இந்திய மெய்யியலில் பிரதிபலிக்கப்படும் சடவாத சிந்தனைகள். (Reflection of Materialism in Indian Philosophy)
Authors
- Ponnuthurai Nathan Poologanathan இநà¯à®¤à®¿à®¯ மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®²à®¿à®²à¯ பிரதிபலிகà¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ சடவாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯. Reflection of Materialism in Indian Philosophy பொ. பூலோகநாதன௠/ P. Poologanathan 1 Abstract Generally, we can observe two trends in Philosophical tradition as idealism and materialism. These conceptual works are rooted western tradition as well as eastern Philosophical tradition. While the idealism deals with the Metaphysical concepts, materialism related to nature. Indian Philosophical tradition can be divided into two major systems as orthodox and Heterodox. While orthodox religions such as Samkya, Yoga, Nyaya, Vaisidika, Vedanta and Saiva Siddhantha explain the concept of God, Soul and Rebirth by accepting Vedas and Upanishada, heterodox schools such as, Jainism, Buddhism and ChÄrvaga explain the materialistic thoughts. Materialism denies the metaphysical concepts such as existence of God, soul and rebirth and, it implies physical and hedonistic life. Most of the Indian Philosophical systems insist the spiritual ideology while the materialism thoughts prevail in some certain places indirectly. Therefore, objective of this research is to explore the indirectly shown materialistic concepts in Indian Philosophy, and it is clarifying that the Indian Philosophy implies not only the spiritual life but also the hedonistic life. Mainly, this research uses the analytical and historical methods and also data is collected from primary and secondary sources. Key Words - Idealism, Materialism, Orthodox, Heterodox, God and Meta Physics. PhD Student, Department of Philosophy, University of Peradeniya & Former Visiting Lecturer Department of Philosophy, University of Peradeniya and University of Jaffna, Srilanka. ponnuthurainathan1985@gmail.com ஆயà¯à®µà¯ அறிமà¯à®•à®®à¯ இநà¯à®¤à®¿à®¯ ததà¯à®¤à¯à®µ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ மரபானத௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯à®µà®¾à®¤ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯ அலà¯à®²à®¤à¯ ஆனà¯à®®à¯€à®• சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯à®•à¯à®•à¯ மடà¯à®Ÿà¯à®®à®©à¯à®±à®¿ பொரà¯à®³à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯à®µà®¾à®¤à®®à¯ அலà¯à®²à®¤à¯ சடவாத கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯à®•à¯à®•à¯à®®à¯ à®®à¯à®•à¯à®•à®¿à®¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®®à¯ அளிபà¯à®ªà®¤à®¾à®• அமைநà¯à®¤à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à®¤à¯.(Bina Gupta,2012,p.55) கரà¯à®¤à¯à®¤à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯ வாதம௠எனà¯à®ªà®¤à¯ பௌதீகவதீத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯à®Ÿà®©à¯ தொடரà¯à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿà®¤à®¾à®•à®µà¯à®®à¯, பௌதீக பொரà¯à®Ÿà¯à®•à®³à¯ˆ விடà¯à®¤à¯à®¤à¯ மனதà¯à®¤à®¿à®±à¯à®•à¯à®®à¯ அதனத௠சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯à®•à¯à®•à¯à®®à¯à®®à¯à®•à¯à®•à®¿à®¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®®à¯ வழஙà¯à®•à¯à®µà®¤à¯‹à®Ÿà¯ ஆனà¯à®®à¯€à®•à®®à¯à®šà®¾à®°à¯ விடயஙà¯à®•à®³à®¾à®© கடவà¯à®³à¯, ஆனà¯à®®à®¾, மறà¯à®ªà®¿à®±à®ªà¯à®ªà¯, மறà¯à®µà¯à®²à®•à¯ போனà¯à®± விடயஙà¯à®•à®³à¯ˆ ஆயà¯à®µà¯ செயà¯à®¯à¯à®®à¯ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ போகà¯à®•à®¾à®•à®µà¯à®®à¯ காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. (Dasgupta,p.5). மாறாக சட வாதமானத௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯ வாததà¯à®¤à®¿à®±à¯à®•à¯ எதிரான போகà¯à®•à®¿à®©à¯ˆà®•à¯ கொணà¯à®Ÿ மைநà¯à®¤à®¤à¯à®Ÿà®©à¯ பௌதீக விடயஙà¯à®•à®³à¯à®Ÿà®©à¯ தொடரà¯à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿ மனித வாழà¯à®µà¯à®•à¯à®•à¯ à®®à¯à®•à¯à®•à®¿à®¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®®à¯ வழஙà¯à®•à¯ வதாகவà¯à®®à¯ கடவà¯à®³à¯, ஆனà¯à®®à®¾, மறà¯à®ªà®¿à®±à®ªà¯à®ªà¯ எனà¯à®®à¯ பௌதீகவதீத விடயஙà¯à®•à®³à¯ˆ நிராகரிதà¯à®¤à¯, மனித நடதà¯à®¤à¯ˆà®•à®³à¯ˆà®ªà¯ பௌதீக நிகழà¯à®µà¯à®•à®³à¯à®Ÿà®©à¯ தொடரà¯à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à®¿ விளகà¯à®•à¯à®µà®¤à®¾à®•à®µà¯à®®à¯ அமை கினà¯à®±à®¤à¯. (Chandadhr Sharma, 1960, p.40). இநà¯à®¤à®¿à®¯ ததà¯à®¤à¯à®µ மரபில௠வேத உபநி;டத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯ˆ à®à®±à¯à®±à¯ நிறà¯à®•à¯à®®à¯ ததà¯à®¤à¯à®µà®ªà¯ பிரிவà¯à®•à®³à®¾à®© சாஙà¯à®•à®¿à®¯à®®à¯, யோகமà¯, நியாயமà¯, வைசேடிகமà¯, வேதாநà¯à®¤à®®à¯, சைவசிதà¯à®¤à®¾à®¨à¯à®¤à®®à¯ போனà¯à®±à®µà¯ˆ வைதீக நெறிகள௠என அழைகà¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. இவை பெரà¯à®®à¯à®ªà®¾à®²à¯à®®à¯ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯ வாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®ªà¯ போகà¯à®•à¯ˆ வற௠பà¯à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¤à®¾à®• அமைகினà¯à®±à®¤à¯. வேத, உபநிடத கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ à®à®±à¯à®•à®¾à®¤ அவைதீக நெறிகளான சமணமà¯, பௌதà¯à®¤à®®à¯ (ஆதி பௌதà¯à®¤à®®à¯), சாரà¯à®µà®¾à®•à®®à¯ போனà¯à®± ததà¯à®¤à¯à®µ கூடஙà¯à®•à®³à¯ சடவாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à¯ˆ வலியà¯à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¤à®¾à®• அமை கினà¯à®±à®©. இநà¯à®¤à®¿à®¯ ததà¯à®¤à¯à®µ மரப௠போனà¯à®±à¯ மேலைதà¯à®¤à¯‡à®¯ கிரேகà¯à®• சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à®¿à®²à¯à®®à¯ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®®à¯à®¤à®²à¯ வாதமà¯, சடவாதம௠எனà¯à®®à¯ இர௠சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ போகà¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ நாம௠காண à®®à¯à®Ÿà®¿à®¯à¯à®®à¯. ஆதி கிரேகà¯à®• மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®²à®¾à®³à®°à¯à®•à®³à®¾à®© தேலிஸà¯, அனஸà¯à®šà®¿à®®à®¿à®©à®¿à®¸à¯, ஹெரகà¯à®•à®¿à®³à®Ÿà¯à®Ÿà®¸à¯ போனà¯à®± மைசீலிய சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ யாளரà¯à®•à®³à¯à®®à¯ அவரà¯à®•à®³à¯à®•à¯à®•à¯ பிறà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿ சோபிஸà¯à®Ÿà¯à®•à¯à®•à®³à¯à®®à¯ (Sophist) நவீன கால சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à®¾à®³à®°à¯à®•à®³à®¾à®© தோமஸ௠கொபà¯à®¸à¯, பிரானà¯à®šà®¿à®¸à¯ பேகà¯à®•à®©à¯, காள௠மாரà¯à®•à¯à®¸à¯, à®à®™à¯à®•à®¿à®³à¯à®¸à¯, பயரà¯à®ªà®¾à®°à¯à®•à¯ மறà¯à®±à¯à®®à¯ இரà¯à®¤à¯à®¤à®²à®¿à®¯ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à®¾à®³à®°à¯à®•à®³à¯à®®à¯ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ மேலைத௠தேய ததà¯à®¤à¯à®µ மரபில௠வளரà¯à®¤à¯à®¤à¯†à®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à®©à®°à¯. மறà¯à®®à¯à®•à®®à®¾à®• மேலைத௠தேய மரபில௠சோகà¯à®•à®¿à®°à®Ÿà¯à®Ÿà¯€à®¸à¯, பிளேடà¯à®Ÿà¯‹, அரிஸà¯à®°à¯‹à®Ÿà¯à®Ÿà®¿à®²à¯ மறà¯à®±à¯à®®à¯ மதà¯à®¤à®¿à®¯à®•à®¾à®² சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à®¾à®³à®°à¯à®•à®³à®¾à®© செனà¯.அகஸà¯à®°à®¿à®©à¯, செனà¯.அனà¯à®šà®¿à®²à®®à¯, செனà¯. அகà¯à®•à¯à®µà®©à®¸à¯ போனà¯à®± இறையியலாளரà¯à®•à®³à¯à®®à¯ நவீன கால மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®²à®¾à®³à®°à¯à®•à®³à®¾à®© இமானà¯à®µà¯†à®²à¯ கானà¯à®Ÿà¯, ஹெகலà¯, பாரà¯à®•à¯à®³à®¿, கியூமà¯, ஜீ.ஈ. மூர௠போனà¯à®± சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ யாளரà¯à®•à®³à¯à®®à¯ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯ வாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯ˆ வெளிப௠படà¯à®¤à¯à®¤à®¿à®©à®°à¯. வரலாறà¯à®±à¯ ரீதியாக இநà¯à®¤à®¿à®¯ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ மரபில௠சடவாத கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à®¿à®©à¯ˆ ரிக௠வேதமà¯, உபநிடதஙà¯à®•à®³à¯ சிலவறà¯à®±à®¿à®²à¯à®®à¯ பà¯à®°à®¾à®£ இதிகாசஙà¯à®•à®³à¯ மறà¯à®±à¯à®®à¯ நியாய - வைசேடிக ததà¯à®¤à¯à®µà®ªà¯ பிரிவà¯à®•à®³à®¿à®©à¯ சில இடஙà¯à®•à®³à®¿à®²à¯à®®à¯ ஆதி பௌதà¯à®¤à®®à¯, சமணமà¯, சாரà¯à®µà®¾à®•à®®à¯ போனà¯à®± ததà¯à®¤à¯à®µ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à®¿à®²à¯à®®à¯ காண à®®à¯à®Ÿà®¿à®•à®¿à®©à¯à®±à®¤à¯. அதிலà¯à®®à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¾à®• சாரà¯à®µà®¾à®• சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à®¿à®²à¯‡à®¯à¯‡ சடவாதமà¯à®šà®¾à®°à¯ உலகியற௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ சிறபà¯à®ªà®¾à®•à®µà¯à®®à¯ தெளிவாகவà¯à®®à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà®ªà¯à®ªà®Ÿà¯ கினà¯à®±à®©. (Chandadhr Sharma, 1960, pp.40-41). இநà¯à®¤à®¿à®¯ மரபில௠சாரà¯à®µà®¾à®•à®®à®¾à®©à®¤à¯ ஓர௠சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ பளà¯à®³à®¿à®¯à®¾à®•à®µà¯à®®à¯, ஓர௠வாழà¯à®•à¯à®•à¯ˆ நெறி à®®à¯à®±à¯ˆà®¯à®¾à®•à®µà¯à®®à¯, பௌதீகப௠பிரபஞà¯à®šà®¤à¯à®¤à¯ˆ விளகà¯à®•à¯à®®à¯ ஓர௠கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà®¾à®•à®µà¯à®®à¯ நடைமà¯à®±à¯ˆ வாழà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à¯ˆ அறிநà¯à®¤à¯ அதனà¯à®ªà®Ÿà®¿ செயறà¯à®ªà®Ÿ மனித கà¯à®²à®¤à¯à®¤à®¿à®±à¯à®•à¯ வழிகாடà¯à®Ÿà¯à®®à¯ ஓர௠நெறிமà¯à®±à¯ˆà®¯à®¾à®•à®µà¯à®®à¯ எழà¯à®šà¯à®šà®¿ பெறà¯à®±à®¤à¯. இவà¯à®µà®¾à®±à¯ இநà¯à®¤à®¿à®¯ மரபில௠வேற௠காலபà¯à®ªà®•à¯à®¤à®¿à®¯à®¿à®²à¯ ஆஙà¯à®•à®¾à®™à¯à®•à¯‡ தோறà¯à®±à®®à¯ பெறà¯à®±à¯ மறைமà¯à®•à®®à®¾à®•à®µà¯à®®à¯, வெளிபà¯à®ªà®Ÿà¯ˆà®¯à®¾à®•à®µà¯à®®à¯ பேசபà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ ஒனà¯à®±à¯à®¤à®¿à®°à®Ÿà¯à®Ÿà®¿ ஆயà¯à®µà¯ செயà¯à®¤à¯ இநà¯à®¤à®¿à®¯ மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®²à®¿à®²à¯ சடவாதச௠சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à®¿à®©à¯ à®®à¯à®•à¯à®•à®¿à®¯à®¤à¯à®¤à¯ வதà¯à®¤à®¿à®©à¯ˆ வலியà¯à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¤à®¾à®• இவà¯à®µà®¾à®¯à¯à®µà¯ அமைகினà¯à®±à®¤à¯. கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¾à®• வேத, உபநிடதஙà¯à®•à®³à®¿à®²à¯ மறை à®®à¯à®•à®®à®¾à®•à®•à¯ காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ சடவாத கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆà®¯à¯à®®à¯, வைதீக நெறியான வைசேடிய சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à®¿à®²à¯ காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ அணà¯à®µà®¾à®¤à®•à¯ கோட௠பாடà¯à®Ÿà®¿à®©à¯ˆà®¯à¯à®®à¯, சமணம௠மறà¯à®±à¯à®®à¯ ஆதிபௌதà¯à®¤à®®à¯ போனà¯à®±à®µà®±à¯à®±à®¿à®²à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆà®¯à¯à®®à¯ சாரà¯à®µà®¾à®•à®®à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®®à¯ வெளிபà¯à®ªà®Ÿà¯ˆà®¯à®¾à®© இவà¯à®µà¯à®²à®•à®¿à®¯à®²à¯ சாரà¯à®¨à¯à®¤ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆà®¯à¯à®®à¯ அடிபà¯à®ªà®Ÿà¯ˆà®¯à®¾à®• வைதà¯à®¤à¯ இநà¯à®¤à®¿à®¯ மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®¿à®¯à®²à®¿à®²à¯ சடவாததà¯à®¤à®¿à®©à¯ à®®à¯à®•à¯à®•à®¿à®¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¤à¯à®¤à®¿à®©à¯ˆ இவ௠வாயà¯à®µà¯ வெளிகà¯à®•à¯Šà®£à®°à¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. ஆயà¯à®µà¯à®ªà¯ பிரசà¯à®šà®¿à®©à¯ˆ இநà¯à®¤à®¿à®¯ ததà¯à®¤à¯à®µ மரபில௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯à®µà®¾à®¤ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯‡ மேலோஙà¯à®•à®¿à®•à¯ காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. இலை மறை காயாகக௠காண பà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ தெளிவ௠படà¯à®¤à¯à®¤à®ªà¯à®ªà®Ÿà®µà®¿à®²à¯à®²à¯ˆ. இதனைச௠சரியான à®®à¯à®±à¯ˆà®¯à®¿à®²à¯ தெளிவà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¤à¯ அவசியமà¯. இபà¯à®ªà®¿à®°à®šà¯à®šà®¿à®©à¯ˆà®¯à¯ˆ மையபà¯à®ª டà¯à®¤à¯à®¤à®¿à®¯à¯‡ இவà¯à®µà®¾à®¯à¯à®µà¯ மேறà¯à®•à¯Šà®³à¯à®³à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. ஆயà¯à®µà®¿à®©à¯ நோகà¯à®•à®®à¯ இநà¯à®¤à®¿à®¯ ததà¯à®¤à¯à®µà®™à¯à®•à®³à¯ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®®à¯à®¤à®²à¯ வாதம௠சாரà¯à®¨à¯à®¤ ஆனà¯à®®à¯€à®• சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯ மடà¯à®Ÿà¯à®®à®©à¯à®±à®¿ சடவாதம௠சாரà¯à®¨à¯à®¤ உலகியற௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯à®•à¯à®•à¯à®®à¯ à®®à¯à®•à¯à®•à®¿à®¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®®à¯ வழஙà¯à®•à¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®¤à¯ எனà¯à®ªà®¤à®©à¯ˆà®¤à¯ தெளிவாக எடà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯ காடà¯à®Ÿà¯à®µà®¤à¯‡ இவà¯à®µà®¾à®¯à¯à®µà®¿à®©à¯ பிரதான நோகà¯à®•à®®à®¾à®•à¯à®®à¯. ஆயà¯à®µà¯ à®®à¯à®±à¯ˆà®¯à®¿à®¯à®²à¯ இவà¯à®µà®¾à®¯à¯à®µà¯ à®®à¯à®´à¯à®µà®¤à¯à®®à®¾à®• பகà¯à®ªà¯à®ªà®¾à®¯à¯à®µà¯ à®®à¯à®±à¯ˆà®¯à¯ˆ (Analytical method) பயனà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¤à¯‹à®Ÿà¯ காலவோடà¯à®Ÿà®¤à¯à®¤à®¿à®©à¯‚டாக சட வாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®•à®³à¯ˆ ஆராயà¯à®µà®¤à®±à¯à®•à®¾à®• வரலாறà¯à®±à¯ ஆயà¯à®µà¯ à®®à¯à®±à¯ˆà®¯à¯ˆà®¯à¯à®®à¯ (Historical method) பயனà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. இவà¯à®µà®¾à®¯à¯à®µà¯à®•à¯à®•à¯ வேணà¯à®Ÿà®¿à®¯ தரவà¯à®•à®³à¯ யாவà¯à®®à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯à®¨à®¿à®²à¯ˆ மறà¯à®±à¯à®®à¯ இரணà¯à®Ÿà®¾à®®à¯ நிலை தரவà¯à®•à®³à®¾à®•à®ªà¯ பெறபà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿà¯ ஆயà¯à®µà¯ வடிவமைகà¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. à®®à¯à®¤à®²à¯à®¨à®¿à®²à¯ˆ தரவà¯à®•à®³à®¾à®• கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®®à¯à®¤à®²à¯ வாதம௠பறà¯à®±à®¿à®•à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®®à¯ மூல நூலà¯à®•à®³à¯ˆà®ªà¯ பயனà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à®¿à®¯à¯à®®à¯ இரணà¯à®Ÿà®¾à®®à¯ நிலை தரவà¯à®•à®³à®¾à®• இவà¯à®µà®¾à®¯à¯à®µà¯ சாரà¯à®¨à¯à®¤à¯ வெளிவநà¯à®¤ à®à®©à¯ˆà®¯ உரை நூலà¯à®•à®³à¯, சிறà¯à®šà®¿à®±à¯ கடà¯à®Ÿà¯à®°à¯ˆà®•à®³à¯ எனà¯à®ªà®µà®±à¯à®±à¯ˆ பயனà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à®¿à®¯à¯à®®à¯ இவà¯à®µà®¾à®¯à¯à®µà¯ மேறà¯à®•à¯ கொளà¯à®³à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. ஆயà¯à®µà¯ தொடரà¯à®ªà®¾à®© விவாதஙà¯à®•à®³à¯ இநà¯à®¤à®¿à®¯ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ மரபில௠சடமà¯à®¤à®²à¯ வாததà¯à®¤à®¿à®©à¯ à®®à¯à®´à¯ வடிவதà¯à®¤à®¿à®©à¯ˆ நாம௠சாரà¯à®µà®¾à®• மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®²à®¿à®²à¯ காண கூடியதாகவà¯à®³à¯à®³à®¤à¯. சாரà¯à®µà®¾à®•à®®à¯, உலோகாயà¯à®¤à®®à¯, பூதவாதமà¯, நாஸà¯à®¤à¯€à®• மதம௠போனà¯à®± சொறà¯à®•à®³à¯ யாவà¯à®®à¯ சடமà¯à®¤à®²à¯ வாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à¯ˆà®¯à¯‡ பிரதி பலிகà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©. வரலாறà¯à®±à¯ நோகà¯à®•à®¿à®²à¯ சடமà¯à®¤à®²à¯à®µà®¾à®¤ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à®¿à®©à¯ தோறà¯à®±à®¤à¯à®¤à®¿à®©à¯ˆ நோகà¯à®•à¯à®®à¯ போதà¯, ரிகà¯à®µà¯‡à®¤ பாடலà¯à®•à®³à¯ சிலவறà¯à®±à®¿à®²à¯ பொரà¯à®³à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯ வாத போகà¯à®•à¯à®•à®³à¯ à®®à¯à®¤à®©à¯ à®®à¯à®¤à®²à®¿à®²à¯ பிரதி பலிகà¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©. உலக படைபà¯à®ªà¯ பறà¯à®±à®¿à®¯ ரிக௠வேத பாடலà¯à®•à®³à®¿à®²à¯ (Rigveda x.121.1, x.71,72) பிரகிரà¯à®¤à®¿à®¯à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ உலகப௠பொரà¯à®Ÿà¯à®•à®³à¯ பரிண மிகà¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®µà®¤à®¾à®•à®•à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà®ªà¯ படà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. (Satchidananda Murthy,2007,p.109) இதà¯à®µà¯‡ இநà¯à®¤à®¿à®¯ ததà¯à®¤à¯à®µ மரபில௠உலோகாயà¯à®¤à®®à¯ சாரà¯à®¨à¯à®¤ à®®à¯à®¤à®²à¯ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à®¾à®•à¯à®®à¯. வேதஙà¯à®•à®³à¯à®•à¯à®•à¯à®ªà¯ பினà¯à®©à®°à®¾à®© உபநிடதஙà¯à®•à®³à®¿à®²à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¾à®• பனà¯à®©à®¿à®°à¯ உபநிடதஙà¯à®•à®³à®¿à®²à¯ ஒனà¯à®±à®¾à®© பிரà¯à®•à®¤à®¾à®°à®£à¯à®¯ உபநிடததà¯à®¤à®¿à®²à¯ மனிதனை மரதà¯à®¤à¯à®Ÿà®©à¯ ஒபà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®Ÿà¯ மரதà¯à®¤à¯ˆ வெடà¯à®Ÿ அத௠வேரிலிரà¯à®¨à¯à®¤à¯ தழைபà¯à®ªà®¤à¯ போல மனிதன௠எதà¯à®¤à®•à¯ˆà®¯ வேரிலிரà¯à®¨à¯à®¤à¯ மீணà¯à®Ÿà¯à®®à¯ தழைபà¯à®ªà®¾à®©à¯ என ஞானவலà¯à®²à®¿à®¯à®°à¯ தனத௠கà¯à®°à¯à®µà®¾à®© மைதà¯à®¤à®¿à®°à¯‡à®¯à®¿à®Ÿà®®à¯ வினவà¯à®®à¯ வினா ஒனà¯à®±à¯ பொரà¯à®³à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯ படà¯à®Ÿ நிலைபà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯à®Ÿà¯ˆ தெளிவ௠படà¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¤à®¾à®• உளà¯à®³à®¤à¯. (பிரà¯à®• தாரணà¯à®¯ உபநிடதம௠3.9.28.6) மேலà¯à®®à¯ கட உபநிடததà¯à®¤à®¿à®²à¯ இவà¯à®µà¯à®²à®•à®®à¯ மடà¯à®Ÿà¯à®®à¯‡ மெயà¯à®¯à®¾à®©à®¤à¯ எனà¯à®±à¯à®®à¯ வேற௠உலகஙà¯à®•à®³à¯ இலà¯à®²à¯ˆ எனà¯à®±à¯à®®à¯, இறபà¯à®ªà®¿à®©à¯ பின௠வேற௠வாழà¯à®•à¯à®•à¯ˆ இலà¯à®²à¯ˆ எனக௠கரà¯à®¤à¯à®®à¯ மகà¯à®•à®³à¯ கூடà¯à®Ÿà®®à¯ பறà¯à®±à®¿à®¯à¯à®®à¯ கூறபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. (கிரà¯à®¸à¯à®£à®°à®¾à®œà®¾.சோ., 2001, p.67). பிறà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿ கால பௌதà¯à®¤ பாளி நூலà¯à®•à®³à¯ˆ நோகà¯à®•à¯à®®à¯ போத௠அஙà¯à®•à¯ சடவாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà¯à®•à¯à®•à®³à¯ பல காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©. பௌதà¯à®¤à®¤à¯à®¤à®¿à®²à¯ இர௠வகையான சடவாதக௠கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ நாம௠காணகà¯à®•à¯‚டியதாகவà¯à®³à¯à®³à®¤à¯. 1. அனைதà¯à®¤à¯ உணà¯à®®à¯ˆ களையà¯à®®à¯ நிராகரிகà¯à®•à¯à®®à¯ தà¯à®©à¯à®ªà®µà®¾à®¤à®ªà¯ பிரிவினர௠ஒர௠வகையினரà¯. 2. இவà¯à®µà¯à®²à®•à®¿à®²à¯ இரà¯à®ªà¯à®ªà¯à®Ÿà¯ˆà®¯à®© மடà¯à®Ÿà¯à®®à¯‡ உளà¯à®³à®µà¯ˆ எனக௠கரà¯à®¤à¯à®®à¯ மறà¯à®±à¯à®®à¯Šà®°à¯ பிரிவினரà¯. இவரà¯à®•à®³à¯ நிலமà¯, நீரà¯, நெரà¯à®ªà¯à®ªà¯, வாய௠எனà¯à®®à¯ பூதஙà¯à®•à®³à¯ மடà¯à®Ÿà¯à®®à¯‡ உளà¯à®³à®© எனà¯à®±à¯à®®à¯ ஆனà¯à®®à®¾à®µà¯†à®© ஒனà¯à®±à¯ இலà¯à®²à¯ˆ எனà¯à®±à¯à®®à¯ மனிதன௠நானà¯à®•à¯ பூதஙà¯à®•à®³à®¿à®©à¯ சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à®¿à®©à®¾à®²à¯ ஆனவன௠எனà¯à®±à¯à®®à¯ இசà¯à®šà®¾à®°à®¾à®°à¯ வாதிடà¯à®Ÿà®©à®°à¯. இவரà¯à®•à®³à®¤à¯ அபிபà¯à®ªà®¿à®°à®¾à®¯à®ªà¯à®ªà®Ÿà®¿ வேளà¯à®µà®¿à®•à®³à¯, பூசைகள௠எனà¯à®ªà®©à®µà®±à¯à®±à®¿à®©à®¾à®²à¯ எதà¯à®¤à®•à¯ˆà®¯ பயனà¯à®®à¯ இலà¯à®²à¯ˆ எனவà¯à®®à¯ நறà¯à®šà¯†à®¯à®²à¯, தீய செயலà¯à®•à®³à¯ என எதà¯à®µà¯à®®à®¿à®²à¯à®²à¯ˆ எனவà¯à®®à¯ இவை எதà¯à®¤à®•à¯ˆà®¯ பயனையà¯à®®à¯ விளைவிபà¯à®ªà®¤à®¿à®²à¯à®²à¯ˆ எனவà¯à®®à¯ வாதிடà¯à®Ÿà®©à®°à¯. மரதà¯à®¤à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ உதிரà¯à®¨à¯à®¤ இலைபோல௠இறநà¯à®¤ உயிர௠மீணà¯à®Ÿà¯à®®à¯ உதிரà¯à®ªà¯à®ªà®¤à®¿à®²à¯à®²à¯ˆ எனà¯à®®à¯ உயிரின௠இயலà¯à®ªà¯ பறà¯à®±à®¿à®¯ சடவாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ பௌதà¯à®¤à®¤à¯à®¤à®¿à®©à¯ தீக நிகாயாவில௠காணப௠படà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©. (Satchidananda Murthy,2007,p.110) சமà¯à®¯à¯à®¤à¯à®¤ நிகà¯à®•à®¾à®¯à®¾à®µà®¿à®²à¯ உலோகாயà¯à®¤ கொளà¯à®•à¯ˆ உடையவர௠எனக௠கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ இர௠பிராமணரà¯à®•à®³à¯ பà¯à®¤à¯à®¤à®°à¯à®Ÿà®©à¯ சமà¯à®ªà®¾à®šà®¿à®¤à¯à®¤à®¤à®¾à®•à®µà¯à®®à¯ இவரà¯à®•à®³à¯ மெயà¯à®¯à®¾à®© இரà¯à®ªà¯à®ªà¯à®Ÿà¯ˆà®¯à®¤à¯ என எதà¯à®µà¯à®®à®¿à®²à¯à®²à¯ˆ எனà¯à®®à¯ கொளà¯à®•à¯ˆ உடையவரà¯à®•à®³à®¾à®• இரà¯à®¨à¯à®¤à®©à®°à¯ எனà¯à®®à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà¯à®•à¯à®•à®³à¯ காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©. (கிரà¯à®¸à¯à®£à®°à®¾à®œà®¾.சோ., 2001, p.67). பிறà¯à®•à®¾à®² வைதீக நெறிகளான நியாய - வைசேடிகர௠போனà¯à®±à¯‹à®°à¯ வைதீக நெறி சாரà¯à®¨à¯à®¤ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯à®µà®¾à®¤à®¿à®•à®³à®¾à®• விளஙà¯à®•à®¿à®¯ பொழà¯à®¤à¯à®®à¯ இவரà¯à®•à®³à®¤à¯ அணà¯à®µà®¾à®¤à®•à¯ கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯ பொரà¯à®³à¯à®®à¯à®¤à®²à¯ வாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à¯ˆ பிரதிபலிபà¯à®ªà®¤à®¾à®• அமைகினà¯à®±à®©. நியாய நூலாசிரியரான உதயணர௠இத௠பறà¯à®±à®¿à®•à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®®à¯ பொழà¯à®¤à¯ அணà¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ கடவà¯à®³à¯ படைகà¯à®•à®µà®¿à®²à¯à®²à¯ˆ எனà¯à®±à¯à®®à¯, அநà¯à®¤ அணà¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ மரமà¯, செடி, கொடி, விணà¯à®®à¯€à®©à¯à®•à®³à¯, சூரிய சநà¯à®¤à®¿à®°à®°à¯à®•à®³à¯, மலை, கடல௠ஆகிய இப௠பிரபஞà¯à®šà®®à®¾à®• உரà¯à®µà®¾à®•à¯à®•à¯à®µà®¤à¯‡ கடவà¯à®³à®¿à®©à¯ பணி எனà¯à®±à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®®à¯ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ நியாய ததà¯à®¤à¯à®µà®¤à¯à®¤à®¿à®²à¯ பொரà¯à®³à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯ வாத நிலைபà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯à®Ÿà¯ˆ வெளிபà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à®¿à®±à®¤à¯.(இ.எஸà¯;.டி.ஞானனà¯.சே.,1999.p. 165) வைசேடிய நூலாசிரியரான கணநாத à®®à¯à®©à®¿à®µà®°à®¿à®©à¯ வைசேடிய சூதà¯à®¤à®¿à®°à®¤à¯à®¤à®¿à®²à¯à®®à¯ அதன௠வழி நூலான தச பதாரà¯à®¤à¯à®¤ சாஸà¯à®¤à®¿à®°à®®à¯ போனà¯à®± நூலà¯à®•à®³à®¿à®²à¯à®®à¯ சடவாதம௠சாரà¯à®¨à¯à®¤ அணà¯à®•à¯ கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯ காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. வைசேடியம௠பொதà¯à®µà®¾à®• பௌதீக சாஸà¯à®¤à®¿à®° à®®à¯à®©à¯à®©à¯‹à®Ÿà®¿à®šà¯ சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à¯ˆ உடைய ததà¯à®¤à¯à®µ ஞானம௠எனà¯à®±à¯‡ பலராலà¯à®®à¯ அழைகà¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. இவரà¯à®•à®³à®¤à¯ பதாரà¯à®¤à¯à®¤ கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯ அனைவராலà¯à®®à¯ அறியபà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿà®¤à¯. பதாரà¯à®¤à¯à®¤à®®à¯ எனà¯à®ªà®¤à¯ அறியகà¯à®•à¯‚டியத௠என பொரà¯à®³à¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯. இவரà¯à®•à®³à¯ à®à®±à¯à®ªà¯à®Ÿà¯ˆà®¯ à®®à¯à®±à¯ˆà®¯à®¿à®²à¯ அறியகà¯à®•à¯‚டிய 07 பதாரà¯à®¤à¯à®¤à®™à¯à®•à®³à¯ பறà¯à®±à®¿à®•à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. அவை à®®à¯à®±à¯ˆà®¯à¯‡ பொரà¯à®³à¯, இயலà¯à®ªà¯, செயலà¯, பொதà¯à®®à¯ˆ, சிறபà¯à®ªà®¿à®¯à®²à¯à®ªà¯, உளà¯à®³à®¾à®°à¯à®¨à¯à®¤ தனà¯à®®à¯ˆ, இனà¯à®®à¯ˆ எனà¯à®ªà®©à®µà®¾à®•à¯à®®à¯. இதில௠பொரà¯à®³à¯ˆ à®®à¯à®¤à®©à¯à®®à¯ˆà®¯à®¾à®© பதாரà¯à®¤à¯à®¤à®®à®¾à®•à®•à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. இபà¯à®ªà¯Šà®°à¯à®Ÿà¯à®•à®³à¯ˆ ஒனà¯à®ªà®¤à¯ வகையாகப௠பாகà¯à®ªà®Ÿà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. இபà¯à®ªà¯Šà®°à¯à®Ÿà¯à®•à®³à®¿à®©à®¾à®²à¯‡à®¯à¯‡ இபà¯à®ªà®¿à®°à®ªà®žà¯à®šà®®à¯ ஆகà¯à®•à®ªà¯ படà¯à®Ÿà®¿à®°à¯à®ªà¯à®ªà®¤à®¾à®• வைசேடியம௠கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯.வைசேடிகரினத௠இப௠பதாரà¯à®¤à¯à®¤à®•à¯ கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯ சடவாத சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à¯ˆ பிரதிபலிபà¯à®ªà®¤à®¾à®• அமைகிறதà¯. (மேலதà¯, pp.170- 171) ஜைன தரà¯à®®à®®à¯ எனப௠போறà¯à®±à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ சமணதà¯à®¤à®¿à®²à¯à®®à¯ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©. உலகம௠பறà¯à®±à®¿ ஜைனம௠கூறà¯à®®à¯à®ªà¯‹à®¤à¯ இவà¯à®µà¯à®²à®•à®®à¯ யாராலà¯à®®à¯ படைகà¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà®µà®¿à®²à¯à®²à¯ˆ. இயலà¯à®ªà®¾à®•à®µà¯‡ எபà¯à®ªà¯‹à®¤à¯à®®à¯ இரà¯à®ªà¯à®ªà®¤à®¾à®•à¯à®®à¯. இதறà¯à®•à¯ à®®à¯à®¤à®²à¯‹ à®®à¯à®Ÿà®¿à®µà¯‹ கிடையாதà¯. அத௠எனà¯à®±à¯à®®à¯ நிலைதà¯à®¤à®¿à®°à¯à®•à¯à®•à¯à®®à¯. இத௠இலà¯à®²à®¾à®®à®²à¯ போவதà¯à®®à¯ இலà¯à®²à¯ˆ. இவà¯à®µà¯à®²à®•à¯ ஆற௠பொரà¯à®Ÿà¯à®•à®³à®¾à®²à¯ ஆனதà¯. இவà¯à®µà¯à®²à®•à¯ˆà®ªà¯ பகà¯à®¤à¯à®¤à®¾à®²à¯. ஆற௠பொரà¯à®Ÿà¯à®•à®³à¯ˆà®¤à¯ தவிர வேற௠எதà¯à®µà¯à®®à¯ கிடையாதà¯. இவ௠அறà¯à®µà®•à¯ˆ பொரà¯à®Ÿà¯à®•à®³à¯ˆà®¯à¯‡ ஜைனம௠திரவியஙà¯à®•à®³à¯ எனà¯à®±à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. அவறà¯à®±à¯ˆ உயிரà¯, உயிர௠அறà¯à®±à®µà¯ˆ. அதாவத௠ஜீவன௠- அஜீவன௠எனப௠பிரிதà¯à®¤à¯ இவறà¯à®±à®¿à®©à¯ சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à¯‡ உலகம௠என ஜைனம௠கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. இவ௠அறà¯à®µà®•à¯ˆ பொரà¯à®Ÿà¯à®•à®³à¯ˆ பறà¯à®±à®¿à®¯ விரிவான விளகà¯à®•à®®à¯‡ ஜைன ததà¯à®¤à¯à®µà®®à®¾à®•à¯à®®à¯. ஜைன ததà¯à®¤à¯à®µà®¤à¯à®¤à®¿à®²à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®®à¯ பà¯à®¤à¯à®•à®²à®®à¯ பறà¯à®±à®¿à®¯ கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯ சடமà¯à®¤à®²à¯ வாத கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ பிரதிபலிபà¯à®ªà®¤à®¾à®•à®µà¯à®³à¯à®³à®¤à¯. (மேலதà¯, p. 118) அடà¯à®¤à¯à®¤à¯ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à®¿à®©à¯ à®®à¯à®´à¯à®®à¯ˆà®¯à®¾à®© வடிவதà¯à®¤à®¿à®©à¯ˆ சாரà¯à®µà®¾à®• மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®²à®¿à®²à¯ நாம௠காண à®®à¯à®Ÿà®¿à®•à®¿à®±à®¤à¯. CÄrvaka எனà¯à®®à¯ சொலà¯à®²à®¾à®©à®¤à¯ eat, drink and merry எனப௠பொரà¯à®³à¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿà¯ இனà¯à®ª வாழà¯à®µà¯ˆà®•à¯ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¤à®¾à®• அமைகினà¯à®±à®¤à¯. (Bina Gupta, 2012,p.56). சாரà¯à®µà®¾à®• சிநà¯à®¤à®©à¯ˆ பறà¯à®±à®¿à®¯ தகவலà¯à®•à®³à¯ˆà®šà¯ சாரà¯à®µà®¾à®• ததà¯à®¤à¯à®µà®¤à¯à®¤à®¿à®±à¯à®•à¯ எதிரான போகà¯à®•à®¿à®©à¯ˆà®•à¯ கொணà¯à®Ÿ நூலà¯à®•à®³à®¿à®©à¯‚டாகவே அறிய à®®à¯à®Ÿà®¿à®•à®¿à®±à®¤à¯. இத௠சாரà¯à®µà®¾à®• சிநà¯à®¤à®©à¯ˆà®¯à®¿à®©à¯ தà¯à®°à®¤à®¿à®¸à¯à®Ÿà®®à¯ எனà¯à®±à¯‡ கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà®²à®¾à®®à¯. எடà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®¾à®Ÿà¯à®Ÿà®¾à®•, பிரம சூதà¯à®¤à®¿à®°à®®à¯, சஙà¯à®•à®°à®°à¯ வேதாநà¯à®¤à®®à¯, நீலகேசி, சிவஞான சிதà¯à®¤à®¿à®¯à®¾à®°à¯, à®…à®°à¯à®¤à¯à®¤ சாஸà¯à®¤à®¿à®°à®®à¯, பà¯à®°à®¾à®£, இதிகாசஙà¯à®•à®³à¯ மறà¯à®±à¯à®®à¯ பௌதà¯à®¤ இலகà¯à®•à®¿à®¯à®™à¯à®•à®³à¯ ஊடாக அறிநà¯à®¤à¯ கொளà¯à®³à®²à®¾à®®à¯. பிரகஸà¯à®ªà®¤à®¿ எனà¯à®ªà®µà®°à®¾à®²à¯ தொகà¯à®•à¯à®•à®ªà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿ பிரகஸà¯à®ªà®¤à®¿ சூதà¯à®¤à®¿à®°à®¤à¯à®¤à®¿à®²à¯‡à®¯à¯‡ பà¯à®°à®¾à®¤à®© இநà¯à®¤à®¿à®¯ சடவாதக௠கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à®³à®¿à®©à¯ தொகà¯à®ªà¯à®ªà®¿à®©à¯ˆ நாம௠மà¯à®´à¯à®®à¯ˆà®¯à®¾à®• காணகà¯à®•à¯‚டியதாகவà¯à®³à¯à®³à®¤à¯. இவà¯à®µà®¾à®±à¯ பலà¯à®µà¯‡à®±à¯ மாறà¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿ தரபà¯à®ªà¯à®•à®³à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯‡ சாரà¯à®µà®¾à®• மெயà¯à®¯à®¿à®¯à®²à¯ பறà¯à®±à®¿à®¯ கரà¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à¯à®•à®³à¯ˆ கூறக௠கூடியதாக காணபà¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®¤à¯. பொதà¯à®µà®¾à®• அறிவிறà¯à®•à¯ அடிபà¯à®ªà®Ÿà¯ˆ வாயிலாக பà¯à®²à®©à¯à®•à®³à¯ˆ மடà¯à®Ÿà¯à®®à¯ கரà¯à®¤à¯à®®à¯ சாரà¯à®µà®¾à®•à®°à¯ பிரதியடà¯à®šà®®à¯, அனà¯à®®à®¾à®©à®®à¯, ஆபà¯à®¤à®µà®¾à®•à¯à®•à®¿à®¯à®®à¯ எனà¯à®®à¯ மூனà¯à®±à¯ அளவைப௠பிரமாணஙà¯à®•à®³à®¿à®²à¯ பிரதி யடà¯à®šà®¤à¯à®¤à¯ˆ மடà¯à®Ÿà¯à®®à¯‡ ஒபà¯à®ªà¯à®•à¯ கொணà¯à®Ÿà®µà®°à®¾à®¯à¯ இவà¯à®µà¯à®²à®•à®®à¯à®®à¯, உடமà¯à®ªà¯à®®à¯ மடà¯à®Ÿà¯à®®à¯‡ மெய௠எனà¯à®±à¯à®®à¯ உயிரà¯à®®à¯ இறைவனà¯à®®à¯ பொய௠எனà¯à®± à®®à¯à®Ÿà®¿à®µà¯à®•à¯à®•à¯ வநà¯à®¤à®©à®°à¯. (Hiriyanna.M,2009,p.189). “உடமà¯à®ªà¯à®•à¯à®•à¯ வேறாய௠உயிரை நாம௠கணà¯à®Ÿà®¤à®¿à®²à¯à®²à¯ˆ. எனவே உயிரின௠பொரà¯à®Ÿà¯à®Ÿà¯à®®à¯, இறைவன௠பொரà¯à®Ÿà¯à®Ÿà¯à®®à¯ கடைபà¯à®ªà®¿à®Ÿà®¿à®•à¯à®• வேணà¯à®Ÿà®¿à®¯ à®’à®´à¯à®•à¯à®• நெறிகளà¯à®®à¯ இலà¯à®²à¯ˆ. உயிர௠இலà¯à®²à¯ˆ எனà¯à®ªà®¤à®¾à®²à¯ மறà¯à®µà¯à®²à®• வாழà¯à®µà¯à®®à¯ இலà¯à®²à¯ˆ. பாவ பà¯à®£à¯à®£à®¿ யஙà¯à®•à®³à¯à®®à¯ இலà¯à®²à¯ˆ எனà¯à®ªà®¤à¯‡ இவரà¯à®•à®³à®¤à¯ கொளà¯à®•à¯ˆ. நிலமà¯, நீரà¯, காறà¯à®±à¯, தீ எனà¯à®©à¯à®®à¯ நானà¯à®•à¯ பூதஙà¯à®•à®³à®¿à®©à¯ சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à¯‡ இவà¯à®µà¯à®²à®•à¯ எனவà¯à®®à¯ இதை விடà¯à®¤à¯à®¤à¯ பௌதீகதà¯à®¤à®¿à®±à¯à®•à¯ அபà¯à®ªà®¾à®±à¯à®ªà®Ÿà¯à®Ÿ விடயஙà¯à®•à®³à¯ˆ அடியோட௠நிராகரிகà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. பொறி, பà¯à®²à®©à¯à®•à®³à®¿à®©à¯ தோறà¯à®±à®®à¯ இவ௠நானà¯à®•à¯ வகை பூத சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à®¿à®©à®¾à®²à¯ ஆனதெனà¯à®±à¯à®®à¯ ஆகாயம௠எனà¯à®®à¯ à®à®¨à¯à®¤à®¾à®µà®¤à¯ பூததà¯à®¤à¯ˆ இவரà¯à®•à®³à¯ à®à®±à¯à®•à®µà®¿à®²à¯à®²à¯ˆ. à®à®©à¯†à®©à®¿à®²à¯ ஆகாயதà¯à®¤à¯ˆ நாம௠பà¯à®²à®©à¯à®•à®³à®¾à®²à¯ காணமà¯à®Ÿà®¿à®¯à®¾à®¤à¯ எனà¯à®ªà®¤à®©à®¾à®²à¯ ஆகà¯à®®à¯. (Bina Gupta, 2012,p.60). அறிவà¯à®®à¯, இனà¯à®ªà®®à¯à®®à¯ உடலிறà¯à®•à¯‡ உரியத௠எனà¯à®±à¯à®®à¯ உடல௠அழியà¯à®®à¯ போத௠இவையà¯à®®à¯ அழியà¯à®®à¯ எனà¯à®ªà®¤à¯ சாரà¯à®µà®¾à®•à®°à®¿à®©à¯ நிலைப௠பாடாகà¯à®®à¯.(Rathakrishnan.S,1971,p.279) அறிவà¯à®•à¯à®•à¯ அடிபà¯à®ªà®Ÿà¯ˆà®¯à®¾à®• காடà¯à®šà®¿à®¯à®¿à®©à¯ˆà®•à¯ கொளà¯à®³à¯à®®à¯ இவரà¯à®•à®³à¯ பகà¯à®¤à¯à®¤à®±à®¿à®µà¯à®šà®¾à®°à¯ அனà¯à®ªà®µ வாதிகளாக விளஙà¯à®•à®¿à®¯à®¤à®©à®¾à®²à¯ கடநà¯à®¤ நிலைகà¯à®•à¯à®°à®¿à®¯à®¤à®¾à®© கடவà¯à®³à¯, ஆனà¯à®®à®¾, மறà¯à®µà¯à®²à®•à¯, மறà¯à®ªà®¿à®±à®ªà¯à®ªà¯ போனà¯à®±à®µà®±à¯à®±à¯ˆà®¯à¯à®®à¯ நிரா கரிகà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. பூத சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à¯à®®à¯ பிரிவà¯à®®à¯‡ ஆகà¯à®•à®®à¯à®®à¯ அழிவà¯à®®à¯ எனà¯à®®à¯ சாரà¯à®µà®¾à®•à®°à®¿à®©à¯ நிலைபà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯ சமணமà¯, நியாய வைசேடிகரினத௠உலக௠பறà¯à®±à®¿à®¯ அணà¯à®µà®¾à®¤à®•à¯ கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯à®Ÿà®¿à®©à¯ˆ ஒதà¯à®¤à®¤à®¾à®• அமைகிறதà¯. கணà¯à®£à®¾à®²à¯ காணà¯à®ªà®¤à¯ˆ மாதà¯à®¤à®¿à®°à®®à¯‡ உணà¯à®®à¯ˆ என கொளà¯à®³à¯à®®à¯ இவரà¯à®•à®³à¯ உடலில௠வேறாய௠உடல௠தோனà¯à®±à¯à®µà®¤à®±à¯à®•à¯ à®®à¯à®©à¯à®ªà¯à®®à¯ அழிநà¯à®¤à®¤à®±à¯à®•à¯ பினà¯à®©à®°à¯à®®à¯ நிலைதà¯à®¤à¯ நிறà¯à®ªà®¤à®¾à®¯à¯ உளà¯à®³ உயிர௠எனà¯à®®à¯ ஒனà¯à®±à¯ இலà¯à®²à¯ˆ எனà¯à®ªà®¤à¯ˆ வறà¯à®ªà¯à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. (Cnandradhar Sharma, 1960,pp.41-42). பூத சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à®¾à®²à¯ உடல௠தோறà¯à®±à®®à¯ பெறà¯à®•à®¿à®©à¯à®± போத௠அதே சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à®¿à®©à¯ விளைவால௠அவà¯à®µà¯à®Ÿà®²à¯à®•à¯à®•à¯ உணரà¯à®µà¯ à®à®±à¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯. இதனை ஓர௠சிறபà¯à®ªà®¾à®© உதாரணம௠மூலம௠இவரà¯à®•à®³à¯ விளகà¯à®•à¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. வெறà¯à®±à®¿à®²à¯ˆà®‡à®ªà®¾à®•à¯à®•à¯ சà¯à®£à¯à®£à®¾à®®à¯à®ªà¯ எதிலà¯à®®à¯ இலà¯à®²à®¾à®¤ சிவபà¯à®ªà¯ நிறம௠மூனà¯à®±à¯ˆà®¯à¯à®®à¯ சேரà¯à®•à¯à®•à¯à®®à¯ போத௠எஙà¯à®•à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ வநà¯à®¤à®¤à¯‹ அத௠போனà¯à®±à¯ பூதச௠சேரà¯à®•à¯à®•à¯ˆà®¯à®¾à®²à¯ உடலà¯à®•à¯à®•à¯ அறியà¯à®®à¯ சகà¯à®¤à®¿ à®à®±à¯à®ªà®Ÿà¯à®•à®¿à®±à®¤à¯ என கà¯à®±à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®Ÿà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. (Chatterjee, S.C, & Datta, D.M, 1939, P.28). படைபà¯à®ªà¯à®•à¯ கொளà¯à®•à¯ˆà®¯à¯ˆ சாரà¯à®µà®¾à®•à®°à¯ நமà¯à®ªà¯à®µà®¤à®¿à®²à¯à®²à¯ˆ. இதன௠காரணமாக பிரபஞà¯à®š உரà¯à®µà®¾à®•à¯à®•à®¤à¯à®¤à®¿à®±à¯à®•à¯ ஓர௠சிதà¯à®¤à¯à®ªà¯ பொரà¯à®³à¯ அவசியம௠எனà¯à®± கொளà¯à®•à¯ˆà®¯à¯ˆ நிரா கரிகà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. கரà¯à®®à®ªà¯ பயன௠விதி வாதம௠எனà¯à®ªà®µà®±à¯à®±à¯ˆ நிராகரிகà¯à®•à¯à®®à¯ இவரà¯à®•à®³à¯ இவறà¯à®±à¯à®•à¯à®•à¯ பதிலீடாக சà¯à®ªà®¾à®µà®•à¯ கோடà¯à®ªà®¾à®Ÿà¯à®Ÿà®¿à®©à¯ˆ à®®à¯à®©à¯ வைகà¯à®•à®¿à®©à¯à®±à®©à®°à¯. நானà¯à®•à¯ வகை பூதஙà¯à®•à®³à¯ˆ பிரதாà
DOI:
https://doi.org/10.22452/JTP.vol9no2.9Keywords:
சடவாதம், கருத்துமுதல்வாதம், வைதீகம், அவைதீகம், பௌதீகவதீதம்.Abstract
பொதுவாக மெய்யியல் மரபில் கருத்துமுதல் வாதம் மற்றும் சடமுதல் வாதம் எனும் இரு சிந்தனை போக்குகளை நாம் காணமுடியும். இவ்விரு சிந்தனைப் போக்குகளும் மேலைத்தேய மெய்யியலில் மட்டுமின்றி கீழைத்தேய சிந்தனைகளிலும் ஆழமாக வேரூன்றிக் காணப்படுகின்றன. கருத்துமுதல்வாத சிந்தனையானது மெய்யியலில் பௌதீகவதீத சிந்தனைகளுடன் தொடர்புபட்டதாக காணப்பட சடவாதமானது பௌதீக விடயங்களுடன் தொடர்புபட்டதாக காணப்படுகிறது. பொதுவாக இந்திய தத்துவ சிந்தனைகளை இரு பெரும் பிரிவுகளுக்குள் உள்ளடக்க முடியும். அவை வைதீக மதங்கள் என்றும், அவைதீக மதங்கள் என்றும் பிரிக்கப்படுகின்றன. வைதீக நெறிகளான சாங்கியம், யோகம், நியாயம், வைசேடியம், வேதாந்தம், சைவசித்தாந்தம் போன்றவை வேத-உபநிடத கருத்துக்களை ஏற்று கடவுள், ஆன்மா, மறுபிறப்பு போன்ற கருத்துமுதல்வாத சிந்தனைகளை விளக்குவதாக காணப்பட அவைதீக சமயங்களான சமணம், பௌத்தம், சார்வாகம் போன்றவை கூடுதலாக சடவாத சிந்தனைகளை விளக்குவதாக அமைந்துள்ளன. சடவாதமானது பொதுவாக கடவுளின் இருப்பு, ஆன்மாவின் இருப்பு, மறுபிறப்பு போன்ற பௌதீகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட விடயங்களை மறுப்பதுடன் இவ்வுலக வாழ்க்கையை மட்டும் வற்புறுத்தும் கோட்பாடாக அமைகிறது. பெரும்பாலான இந்திய தத்துவங்கள் கருத்துமுதல் வாதத்தினை வற்புறுத்துவதாக காணப்பட சடவாத கருத்துக்கள் ஒருசில இடங்களிலேயே மறைமுகமாக காணப்படுகின்றன. எனவே இவ்வாய்வானது, இந்திய சிந்தனைகளில் மறைமுகமாக காணப்படுகின்ற சடவாத கருத்துக்களை வெளிக்கொணர்வதுடன் ஆன்மீக வாழ்வு மட்டுமின்றி இன்பநல வாழ்க்கையையும் இந்திய மெய்யியல் வற்புறுத்துகின்றது என்பதை தெளிவுபடுத்துவதுமாக அமைகிறது. இவ்வாய்வானது பகுப்பாய்வு முறை, வரலாற்று ஆய்வு முறை என்பனவற்றை பயன்படுத்துவதுடன் இவ்வாய்வுக்கு வேண்டிய தரவுகள் யாவும் முதல்நிலை, இரண்டாம்நிலை தரவுகளாக பெறப்பட்டு இவ்வாய்வு வடிவமைக்கப்படுகிறது.